人字岭遗址位于攸县酒埠江酒仙湖村，地处罗霄山脉西侧山脉的一处山坡上。遗址所在地属于攸水上游，东靠酒埠江水库，西近平汝高速。刚被发现时，遗址所在山坡上的竹林已被施工方清理了，地面到处散落了红烧土块、石器和陶片。

考古野外作业现场（本组图片均由文物局提供）

 通过听取现场考古调查汇报和观察采集回的文物标本，市文物局局长席道合很快意识到这是一处重要的史前遗址，并立即组织考古人员制定人字岭遗址考古工作计划。

市文物局黄科长告诉记者：“上一次类似的遗址发掘是上世纪八九十年代的独岭坳考古项目，我们这一代的考古队员大都没有经历过，市文物局对这次考古很重视。”

2016年10月，经上级部门批准，市文物局成立了十余人的考古工作队，对施工范围内的人字岭遗址进行抢救性考古发掘。

为全面了解该遗址文化属性，考古队共布5×5米探方48个，他们从穿着短袖来到这里，到穿着棉衣离开，共花了7个月的时间，一寸一寸地进行发掘。每天下工时，大家扛着一箱箱的土样、器物下山，虽辛苦但也乐在其中。

石斧，人字岭遗址出土

在整个发掘过程中，遗迹的清理最为艰难，发掘速度慢。如有器物和骨痕必须用竹签慢慢清理，逐层取土样时更是小心翼翼，仔细编写记录和编号，都费时费力，队员们一天下来大多腰酸背痛。 

努力总算没有白费。渐渐地，石斧、石锛、石箭镞、石环、网坠等大量磨制石器重现身影，许多陶片也一点点重见天日。陶器以夹砂黄褐陶为主，装饰有绳纹、方格纹、刻划纹等，出土部分的陶鼎足上有刻槽和按窝，陶器可辨别的有陶罐、陶鼎、陶盆、陶壶、陶纺轮等。

锥形鼎足

“这是陶鼎的鼎足，一个陶鼎共有三个足。”市博物馆副研究员文国勋指着几件锥形鼎足说，“它上面大大小小的圆凹坑叫按窝纹，是陶器制作时，用手指甲或工具制作出来当做装饰用的，反映了株洲古代先民的审美情趣。”

陶壶，人字岭遗址出土

人字岭遗址所显露出的特殊的墓葬形式，也是本次考古的重要发现。

这些墓葬都为长方形小坑墓，大多长为80-120厘米，宽60-80厘米，深30-50厘米，共计60余座，集中分布在山顶，位置重叠交错。

墓内有大量黑色灰烬，少数墓底见骨痕，但随葬器物较少，多为陶片，仅两座墓可见完整器形为高直领陶壶，且倒置破碎于灰烬中。墓葬东侧山坡上则分布大量柱洞、灰坑和红烧土面，推测应为先民的居住区域。

“据我们推测，这应该是新石器时代的二次葬葬俗。”文国勋告诉记者，二次葬是将死者的皮肉和内脏等软组织经过腐尸“化净”之后，把骨骼收拾起来再加以埋葬，它是中国古老的葬俗中的一种埋葬形式。

据研究统计，此种葬俗在湖南湘乡、株洲和江西樟树、新余等地古遗址中均有发现，主要集中在醴萍通道的两侧，最北到湖北通城、最南到广东韶关。可见在新石器时代晚期，湘赣边界地区的先人都存在这种埋葬习俗。  

早在新石器时代晚期

湘赣边界地区存在相同的葬俗

记者：这次抢救性发掘除了石器陶器，有没有发现金属工具？

文国勋：我们初步判断，人字岭遗址为新石器时代晚期遗存，当时的人们使用的是磨制石器和火候不高的夹砂陶器，还没有学会制造金属工具。

记者：独岭坳遗址跟人字岭遗址有什么联系？

文国勋：比人字岭遗址年代更早的独岭坳早期文化中也发现了二次葬，本区域商代遗址里也有二次葬习俗存在。这些葬俗证明，早在几千年前，湖南湘东和江西赣西地区就有很紧密的文化联系。他们可能有着共同的灵魂观念，有着共同的原始宗教信仰。

这一跨越千年的葬俗是否本地起源，目前无法证实，而它又为何在商代后本地墓葬中消失，这些至今还是个谜。

什么是二次葬

二次葬，是一种非常古老的葬俗，原始社会曾经普遍存在过的一种葬俗。其显著特征是将死者的尸骨进行两次和两次以上的埋葬，多数是易地安葬。从已有的考古证据来看，关中地区的西安半坡文化遗址，中原地区郑洛仰韶文化遗址和百越地区均有二次葬习俗。

古代株洲属于百越地区，而二次葬现存最早的文字记载来自《墨子·节葬》，记载百越地区的二次葬习俗，“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”由于埋葬的一般都是没有皮肉的骨骼，且多数是易地安葬，所以又有“迁骨葬” “洗骨葬”“捡骨葬”“拾骨葬”等名称。

二次葬能在一定程度上反映人们的宗教信仰、风俗习惯乃至社会组织状况，是研究原始社会的一个重要习俗。